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《孝庄皇太后（全三册）》 作者：颜廷瑞

代序《孝庄皇太后》：政事史的战役习气画——兼谈长篇历史演义确现代启示性

对于清宫后妃的文体艺术作品，依然漫山遍野，多如牛毛。即就是一部很优秀的同类题材作品，也相称容易受着胃口依然防碍了的读者的提议和怠慢。长篇历史演义《孝庄皇太后》的问世，一直莫得引起文体界的疼爱，我认为主要原因并不在于作品自己困难激勉现代东说念主酷爱的内在机制，而在于受无数艺术品位不高的同类题材作品的“累赘”。天然，我并非所有地扬此抑彼，清宫后妃题材中也不乏优秀之作，但就反当令期的广度、深度以及对现代启示的深远而言，能与《孝庄皇太后》并排的并未几。

好多清宫后妃题材的作品旨在揭露后妃生活的蹧跶退步，还有以刻画形容其性压抑、性苦恼及至淫乱内幕为务的，不可说这些写不得，写得好相似很挑升想，问题是“一窝风”，把海浪壮阔的社会历史归于几个后妃的擅权致使性压抑的成果，那就失之偏颇了。我之是以珍视《孝庄皇太后》，起初在于作者勇于遁藏先锋的创作角度和路数，后妃的生活史仅仅一种上层的清静，作者瞩意的是明末清初的政事史的要害之处，由于驻足的高远，一两个后妃的生活便在全局中有了她悲不自胜的重量。由此生发开去，一个强大的历史时期便被揭开了帷幕，这是政事繁复、战云密布的时期，由于一个女东说念主的出现和四肢，大清王朝才写下了尽人皆知的领先的史章。

孝庄皇太后，是清太祖努尔哈赤的犬子、清太宗皇太极的妃子，清世祖顺治天子福临的生母。在长达六十余年的宫廷生活中，她历经三朝，辅立了顺治、康熙两个幼帝，她长久运筹后宫而未临朝擅政，揆情审势而不古板旧制，为女真这个东说念主数很少的民族“入主华夏”作念出了鲜为东说念主知的孝顺。老作者颜廷瑞执迷于这个东说念主物和大清王朝弘扬的历史，以孝庄皇太后为轴心，伸开了横纵舒卷的历史风浪，其现代的启示道理是荒谬深远的。

政事的拼搏，权利的角斗，王朝的更替，战役的赢输，是《孝庄皇太后》描写的中心。其中所有东说念主物的登台与下场，出现与灭尽，莫不与此有密切的关连。在某种进度上不错说，孝庄皇太后的气运就是清王朝的气运，反之亦然。这部挥洒之间百万言的演义，并不是一部完整的列传性作品，它只截取皇太极一霎驾崩到多尔衮于顺治七年死于狩猎的喀喇城这一段时候，前后约八年。第一卷《啜泣清宁宫》以皇位的争夺为中心陈迹，以福临继位，吹响了“入主华夏”的军号；第二卷《风浪山海关》，从清朝发动“宁远战役”，到百万满洲东说念主移动北京，展示了清王朝与明王朝、与李自成的大顺王朝之间的浓烈而又散乱有致的军事的、政事的斗争；第三卷《悲欢紫禁城》描写了跟着大清政权的沉稳而伸开的里面权利斗争，最终导致“太后下嫁”这一复杂的婚配事实。由于作者长久把孝庄皇太后四肢其演义描写的中心，所有的复杂斗争，所有的东说念主物气运皆和她的想想格式掂量到通盘，显得端倪分明，明晰可鉴。

在比年来对于历史题材的创作驳斥中，“用灵性激活历史”这一提法颇受东说念主称说念。其实，在所谓“灵性”中，除了艺术的联想力，对于历史的识见是其主要的内涵。如果莫得对明末清初中国各民族政事军事态势的剖析而又出奇的见解，如果莫得对清王朝里面文化和政事系统的出奇的试验了解，那么，对于孝庄皇太后过火时期的描写将难以被赋予茁壮的生命活力。我认为，在《孝庄皇太后》这部处处精明着灼见真知的历史演义中，至少有三点是十分出奇的。一是对于满族“入主华夏”的见识。满族是一个不足百万东说念主的少数民族，历来被归于“夷狄”、“鞑子”一类，出于封建管辖阶层历久的偏见，把他们的入侵，视为蛮族对斯文友好邻邦的糟踏，以至于孙中山先生在创新之初，用“驱逐鞑虏，还原中华，创立合众政府”四肢唤起寰球的标语。应该说，四肢中华英才成员之一的任何一个少数民族皆具有对等竞争的契机。尤其在汉民族的中央管辖集团依然退步到荒谬的情况之下，被强悍的、充满活力的少数民族的管辖所替代，除了罪有应得以外，还有什么话可说？！至于清王朝进关之后的管辖是更逾期愚昧如故更开明，至于其管辖阶层日益被腐臭的中文化所同化，最终丧失了引诱的活力，导致了近代史上的大辱没，那是另外一个问题。不错确定，即就是李自成的大顺朝得以到手，或者是太平天堂、捻军、义和拳之类政事势力确立管辖，也不免近代史的悲催。第二点，作者对满族草创基业时的创造精神、引诱精神、气度和胸怀澄澈是持一种十分称许的魄力的。一个东说念主数不足华夏十分之一之数、崛起于白山黑水的村莽之间的弱小民族，竟能在短短的时候里，励精图治，激动图强，成为上亿东说念主的强大疆域的管辖者，这自己就是一首壮丽的史诗。孝庄皇太后在这个奇迹的开始上，澄澈起着一种积极的凝华作用。在皇太极一霎驾崩，清朝贵族里面靠近一场争夺皇位的内耗、相互残杀的危急时刻，是孝庄皇太后为了全民族的大局利益，斡旋于名公巨卿、各派政事力量之间，并以科尔沁草原上其父兄所管辖的精锐铁骑为筹码，到手地化斗殴为财宝，推出福临为帝，配合各实力派贝勒、亲王的关连，明确地高举起“入主华夏”的旌旗，使清朝从东北遑急华夏酿成了新的更康健的协力。即便抛开汉民族和满民族的短促的功利心理，孝庄皇太后难说念不是一位顾全大局、珍摄大局、鼓动大局的女杰吗？第三点，对于清入关到手的原因和满汉关连的处置，《孝庄皇太后》的描写体现了一种磨叽的历史见识温柔度。吴三桂澄澈是常被东说念主唾弃的“开门缉盗”的“汉奸”一类的东说念主物，但在《孝庄皇太后》中，吴三桂的黔驴之计，送去迎来，除了性格上的原因以外，更有着客不雅场面上的制约成分。就拉拢吴三桂时刻来说，唉声感慨的崇祯天子也远远不足清王朝的多尔衮、孝庄皇太后们来得大方和长期，至于李自成的大顺朝则更显得眼神短浅。澄澈，即便莫得吴三桂，大清的“入主华夏”亦然定局之势，历史的势必已无可篡改。初入京，多尔衮为崇祯天子按明朝的礼法、天子的规格发表，各级汉官各安其位，官晋一级，这两招，便足以看出这个民族的胸怀、时刻至少是大于、高于进城之后便忙着追索珠宝赃物的李自成们的。在满汉关连上，孝庄皇太后一方面不拘于“不蓄汉女”的祖制，神勇地在我方身边使用婉儿等贴身侍女；另一方面，则饱读吹“以汉制汉”的总策略的实践，她不仅力主重用范文程、宁完我等早期来归、有真才实学的汉东说念主，何况重用纳降的明朝重臣如洪承畴、祖大寿、吴三桂等。不错说，清朝高于元朝的地廉正在于“以汉制汉”的正确标的的建造和实践，这保证了他们夺取寰宇的管辖权并得回了长达三百年的管辖，此举也从另一个方面评释了汉民族自身的心虚和可悲。

一部历史演义的到手，必须借助于其内在的精格式韵和现代精神的契合、融汇。三百年前一个弱小民族的刚劲之路无疑具有庞大的实际启示性。而历史的回首和描写，如果失去其现代启示性，那么便会变成一堆毫无道理的故纸堆。一位著名的西方历史学家沃尔什说过：“历史之光并不投射在‘客不雅的’事件上，而是投射在写历史的东说念主身上，历史照亮的不是往日，而是现时。毫无疑问，这就是为何每一代东说念主皆以为有必要重写他们的历史的启事。”（《东说念主心中的历史》第177页）对于文体家、演义家来说，历史是有灵魂和血肉的，而只须在深厚确现代精神的感召之下，才调真的把抓住历史那丰富而搏动着的活的灵魂。天然，这里说的和“四东说念主帮”所说的“借古喻今”、“借古讽今”，乃至诡计文艺风牛马不相及。每一个民族皆不可堵截我方的历史，岂论这历史是光荣如故辱没，历史皆是一面镜子，照出往日，照映异日。往日呈现出一种法例、有序和势必，而异日却是莫测、无序和有时，谁能真的准确地瞻望异日的历史呢？正如谁也无法全盘复制历史一样。正因为历史岂论之于往日和异日的终极奥妙是无法企及的，是以永远会有史学家和以描写历史为己任的文体家存在。然则，要探寻历史的奥妙一方面是肃肃往日，另一方面则是瞻念察今天。历史演义之是以有其存在的价值，正在于往日不错为镜，今天不错为戒；往日可供想考，今天不错图强。如果一部历史演义莫得对至今天的想想冲击力，那么纵令是经天纬地的博学者，其作品仍无法唤起今天读者的共识。崭新的史料不错使作品哄动一时，唯有深远出奇的见解才调使后东说念主永远地咀嚼品味，从而保留住一段特定历史时期的对于某段历史过火东说念主物的最有代表性的见解和描述。东说念主们不是常常钦羡文体的“不朽价值”吗？那么，历史演义的“不朽价值”便在这每一个不同历史阶段的“现代意志”之中。

从《孝庄皇太后》中不从邡到这么的内在的声息：任何一个民族皆不可能莫得里面的纷争和矛盾，但是为了民族的举座利益，所有需要克制乃至糟跶局部、小集团、个东说念主的利益。而孝庄皇太后在平息皇太极身后的争帝位危急的时候，所使用的恰是这个想想武器。每个民族皆必须产生我方的英雄东说念主物，为了民族的大功利，有时必须容忍他的某些瑕玷和失实。多尔衮是演义遵循描写的主要东说念主物。对于清王朝来说，他是真的的建国功臣，未称帝的君主，尽管他也专横，也迫害，也好色，也贪图，但是他在关键时刻，后退一步，幸免了自相残杀，他有一万条失实，但建国之功足以弥其过。尽管他身后骨血未寒便受到计帐，“诏削爵，撤庙享……黜宗宝，籍财产……”致使茔苑掘毁，破棺鞭尸。他的邪恶正在于他生前功高势盛。演义在终结处以孝庄皇太后的剖析说话，标明了对待历史东说念主物功过吵嘴应有的寡言和客不雅的魄力。对于一个民族来说，不朽的引诱精神才是其活力的起源。尽管清王朝后期退步，但其前期和中期的疆域引诱为中华英才带来了多大的利益！至今我们仍享用着。试想，如果明朝果决偷安到一八四〇年，其依然萎缩到三百余万往常公里的疆域大摘要丧失殆尽，站在中国历史的岑岭回眸俯视，清王朝较之明王朝给中国带来了更大的完整和调理，这未始不是汉民族的运道。

《孝庄皇太后》在政事斗争描写上无疑是到手的，演义不仅描写要紧政事方案会议的剑拔弩张，也描写了幕后政事行动的狭窄的风吹草动；既有实权派的满族王公贝勒们的高涨犀利，也有汉族降臣们预防翼翼的不雅风问俗；有宫廷之上的唇枪舌将，也有宫帷之内的出筹办策；有围猎场上的喜怒无常，也有酒筵筵中的荣辱悲欢……其间，对于满族生活的好多习气描写是荒谬山外有山的。这几许牛逼于作者历久住在盛京（沈阳）的天时、地利，天然更有赖于作者对满族文籍和东说念主民生活的深入辩论和体验。

如果说上述掂量政事、习气的描写来自作者的深通辩论和访问，那么对于数百年前的战役战场的描写则更要仰仗于作者军东说念主的干事生活和直观。他天然不错到宁远、锦州、山海关的古战场去凭吊流连，但是古代的冷武器为主的战役毕竟和现代战役是另一码事情。大战宁远城的“宁远战役”和吴三桂、李自成、多尔衮这三支队伍的山海关、一派石之战可谓驰魂宕魄。李自成的农民军虽然横扫泰半个中国如秋风卷落叶，拼集吴三桂的明军也还不错打个平手，但对生疏的八旗铁骑却既无心理上的准备，更无计谋战术上的准备，其师老兵疲之势依然十分澄澈。一派石之战使大顺军张惶失措，拂衣而去，李自成也仓皇离京而去，已成燎原之势摧垮了大明王朝的农民举义军终于败在了更强悍的满汉八旗军部下。演义中描写了将帅们的出谋献计，也细腻描写了攻城、驻防、突袭、智取等不同的战法。对于吴三桂四肢狡猾的军事将领的描写，亦然振领提纲，颇为真的的。

澄澈，战役的描写并非本书的用劲之地点，四肢历久从事戏剧创作、年逾五十之后才干与长篇历史演义创作的颜廷瑞来说，他更习惯于那种莎士比亚式的冲破秉性节构置和大段的抒怀味的心理独白式的描述，这使他的演义十分显著地别离于好多现代其他的长篇历史演义，显得很有声威，山外有山。孝庄皇太后的心理经过是很昭着卓越的，其他主要东说念主物如多尔衮、济尔哈朗、代善、豪格、多铎、阿济格、阿巴泰、索尼、范文程、宁完我、洪承畴、崇祯、李自成、刘宗敏、吴三桂等，也皆是性格昭着、生龙活虎的。

也许作者对孝庄皇太后过于偏疼，也许作者作念“申雪著述”的紧急心情所致，孝庄皇太后在他的笔下是显得过于完整了。对她不可幸免的文化视线及阶层属性上的局限性困难应有的揭示，四肢一个被高度净化和纯化了的形象，其内心深处的自利乃至清凉阴毒的一面亦衰退相应的描写。相背，对宏才大略、英年早逝的多尔衮却过多地展示了他诡计家、诡计家的一面，而对于他的积极孝顺也多从揣测角度加以渲染，几许令东说念主感到失之公允。天然，话又说回归，如果作者莫得对其主东说念主公强烈的爱憎心思，只怕也就莫得《孝庄皇太后》这部力作的问世，这能够也如历史自己一样：跳跃、前进总要付出些许的代价吧！

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